推背图与道教和易经的联系(带视频)

  核心提示:作为一本预言书《推背图》所以在近代引起关注,很重要的一个原因就是因为书中预言了中国的抗日战争以及战争的胜利,但让人觉得不可思议的是,这个预言竟然是在1300多年前的唐朝做出的。(本视频为大家讲解的是道教与易经与推背图之间的联系。

  注:以下为本视频文字实录:(关于推背图全文详解请看:http://www.tuibt.com/

  解说:道教,中国唯一土生土长的宗教,追求长生久视、追求率真自然、追求福地洞天。

  王鲁湘:这一期间我们要讲的是道教中最玄妙的一个部分,也是人们最难八理解的八卦命理演算,以及风水学原理。

  在很多的影视及文学作品里,都有过对算命先生的描述,他们很多人都有一个共同点,就是身有残缺,而出现这种问题的原因,就是他们泄露了天机,天机泄露越多,他们自身所受到的创伤也就越大,天机一词最早出自《庄子·大宗师》,是作为灵性,灵机的意思,而通常则比喻不可泄露的秘密,“天机不可泄露”就是出自道教学说,在很多人的印象当中,道士不仅会炼丹制药,而且还能掐会算,未卜先知,是活神仙,成了能泄露天机的人。

  解说:2011年12月4日下午,易学理论与应用研讨会在海口市举行,来自全球的200余名易学专家在此开展学术理论研讨,并相互切磋易学应用,考试现场气氛并不紧张,但参赛选手们的表情却都不轻松,掐指心算者有之,文字推算者有之,金钱演算者有之,看来大家是摆开阵势,各显神通了。

  一提起算卦看相之类,很多人都会想到道士,甚至于街边摆摊的卦师,大都也是一副道士打扮。那么道士到底会不会算命?他们和这些所谓算卦看相之术又有着怎样的关系呢?

  《周易》是道教一重要源头 八卦为卜算依据

  王鲁湘:在我们的一些历史的小说中间,包括历史的传说中间,经常会把道士渲染成为一个上知天文,下知地理,对历史规律能够进行未卜先知的,这么一个很了不起的人物,那么也有很多的道士,或者是自称是跟道家有关的民间的一些人士,也经常给人去算命,包括给一些政治人物去算他们的前途,其实都是带有一种预言的形式,这种预言的工具都和周易有关,都是拿周易作为一种工具,然后去推行推理,预言,那么您怎么看待这样一个现象?

  张继禹(中国道教协会副会长):从周易角度来讲,它也是道教非常重要的一个源头,中国文化来讲,其实周易本来就是中国文化的一个很重要的一个基础,这一些基本的概念,对道教来讲非常重要的,比如说一阴一阳之为道的概念,就是阴阳的这个理论是对道教来讲这个影响非常大的。

  解说:《易经》是中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志。古时人们常用《易经》中的卦象进行占卜来断定吉凶,当时伏羲所创造的先天八卦成为人们卜算的主要依据。传说后来周文王认真研究八卦图,根据阴阳变化,把八个卦象排列组合,从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天,坤为地等六十四卦。

  王鲁湘:是不是我可以这么说,就是易学在某种意义上从古代开始一直到我们今天,它是帮助人们预测未来和当下进行决策的某种依据性的东西?

  刘东雳(中华传统文化研究院院长):从古代开始,它的真正的意义就是这个,它在这个因为古代远古时期呢是属于原始的农业时期,那么它用于对天气的一种占卜,实际这个易学的预测,它真正的意义就是,首先是建议,通过五行的推演然后提出了建议,提出了建议之后,那么如果说决策者,沿着它的这种建议想进行更细致一些,就按照这种学说去完整的去实施。但是这么多年我对这个易学应用的研究,实际它也是符合自然规律的。

  解说:《易经》深深的影响着中国人的思维模式及行为习惯,而对于本土文化精华的吸收,是道教一贯的传统,道教中追求青春永驻,长生久视,和易经中的天人合一的理念很好地契合,于是《易经》便成为了道教经典之一,很多道士也开始研修易经,其中著名的道士陈抟就好读此书,手不释卷,并据此发展了道教修炼时候之法,创作出《无极图》等一系列图式,久而之,道士开始成为世人心目中的未卜先知的“活神仙”。

  在香港的黄大仙祠,每年新年时分一到,大量等待已久的善信不顾香炉燻缭,你拥我挤,争上头炷香,这样的场景已经成为香港春节的一大景观,香港人都说,黄大仙的签非常灵验,无论是婚嫁、问事、出行、健康、钱财,结果往往和签文如出一辙。黄大仙本名黄初平,生于公元328年,浙江兰溪人氏,他自幼家贫,八岁牧羊,宣传他十五岁得到仙人指示,在赤松山金华洞潜心修炼,终于得道成仙。

  王鲁湘:为什么黄大仙这一位道教的仙人在香港这个地方会香火这么鼎盛,受到这么多信众的朝拜?

  李耀辉:我们有一句名句“有求必应”,你求财也好,求寿也好,有什么灾祸也好,你求他,他给你一个指示,给你一个方向,问事情最准。

  王鲁湘:问事情。

  李耀辉:问事情最准,你问什么事情他肯定答应你,肯定给你一个answer,给你一个答案。

  解说:俗话说“人各有命”同时又说“事在人为”,道教传统观念认为,虽然一个人的命运早在出生之时就已经有了安排,但并不意味着命运就完全无法改变,通过一些恰当的修为,还是能够趋吉避凶,这也就是信众来到黄大仙这里,期望得到的指引。

  古人认为“天”能致命于人,因此所谓命运就是“天命”,中国古代的天命观直至汉代,发展起一种以阴阳五行,天地干支为基础配合年月日的算命术,这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥,到唐代始告确立。

  王鲁湘:在唐朝时期有两位著名的道士,一位叫袁天罡,一位是他的徒弟叫李淳风,关于两人的事迹在新旧《唐书》中皆有过记载,袁天罡最擅长的是相术,《唐书》中曾记载,袁天罡曾见到尚在襁褓中的武则天后大为震惊,说她是“龙瞳凤颈,极贵验也”,而自小被誉为“神童”的李淳风在父亲的影响下,钟情于天文、地理、道学、阴阳之学,因撰写《宅经》而被尊为风水学的祖师。

  两人的传奇故事在民间是广为流传,不过让后人最为惊叹的则是两人合写了一本名叫《推背图》的书,这本通过易经演算所得出的奇书,推算出了唐朝之后,中国2000多年的命运,因为预测的准确,历朝皇帝畏惧,遂列为禁书。

  解说:作为一本预言书,《推背图》所以在近代引起关注,很重要的一个原因就是因为书中预言了中国的抗日战争以及战争的胜利,但让人觉得不可思议的是,这个预言竟然是在1300多年前的唐朝做出的。

  苗元一(国际推背学学会会长):鸟无足,山有月,旭初升,人都哭,这个鸟无足,山有月是一个岛字,这个岛国,旭初升,人都哭,日,太阳,这个事情已经被证实了就是抗日战争,十二月中气不和,南山有雀北山罗。妙在这个,一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过。这个金鸡呢,1945年。

  王鲁湘:是鸡年。

  苗元一:是鸡年。

  王鲁湘:酉年。

  苗元一:酉年。茅盾当年在一个火车上看《推背图》也说鸡年日本就会战亡。

  王鲁湘:就是说当时候的一些如果读过《推背图》的人会对抗日战争充满着必胜的信念,因为《推背图》已经预言了抗日战争必胜,日本鬼子必败。

  苗元一:而且特别有意思,这样一个大的就是旭初生,人都哭。就是预言了这样一个大的国难,同时也预言了这个国难的中国人最后必胜。

  解说:《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和律诗一首,经后人不断的研究得知,这本奇书中所有的图像、谶语等,都是根据易经、八卦演绎出来的,都可以在《易经》中找到依据,而袁天罡和李淳风两位道士通过《推背图》,将《易经》中蕴含的道理充分的演绎了出来。

  其实除了八卦演算之外,道教从《易经》里还汲取了很多的智慧,其中影响深远的当属风水学。

  解说:道教,中国唯一土生土长的宗教,追求长生久视、追求率真自然、追求福地洞天,《文化大观园》,回顾七年问道之路。

  “洞天福地”是道教里的一个概念,意思是散布在人世间的仙山境界,道教认为,在洞天福地之中修炼,能对人的长生久视起到不可忽视的作用。位于广东省博罗县西北的罗浮山,就是72福地中的第34福地,“山不在高,有仙则名”,秦汉时期,这座地处北回归线的岭南第一山,已经成为了仙人羽客谈笑往来的神仙世界。早在公元327年,道士葛洪就在罗浮山建庵修道,而他选择庵堂的地点则充满了中国传统风水学上的讲究。

  王鲁湘:这个地方你看啊,我们回过头来一看,选址很讲究,四面山都层层围住了。

  刘俊发(葛洪文化研究会会长):它这个在道家里面,它叫洞天。

  王鲁湘:这叫洞天。

  刘俊发:对,洞天就是环绕的地方看不出出路,只能看到天。

  王鲁湘:就叫做洞天。 他要求那种,他往往选址的时候,就选那种四面围合的空间。

  刘俊发:对对对,就是世外桃源的意思。

  王鲁湘:世外桃源的意思。

  张继禹:洞天福地也是神仙住的地方,是修道人修行的地方,所以当然是风水好的地方,那风水好的地方,我觉得从道教来讲,它可能有几个概念,第一当然是宜物生长。

  王鲁湘:宜物生长。

  张继禹:所以这些名山都是。

  王鲁湘:生物多样性很丰富。

  张继禹:生物多样性最丰富的地方,而且有很多名贵的植物,或者叫药材,或者叫丹砂,这是非常重要的,因为宜物生长才能宜人生。

  王鲁湘:对。

  张继禹:这是很重要的地方,如果说这个地方(是)不毛之地,连植物都长不出来,这个地方肯定不适合人生存,所以宜物生长就是宜人生活,宜人生活生活当然也就宜人修行。所以这些地方我觉得这是一个非常重要的,具体的一个概念。从道书描写来讲,比如说龙虎山,我们说,它讲三个角度,讲天星照应。

  王鲁湘:天星照应,对。

  张继禹:地气冲凝。

  王鲁湘:对,地气冲凝。

  张继禹:神人所都,这三个概念就决定那个是风水最好的地方。

  风水古称堪舆术 核心思想是人与自然的和谐

  解说:风水,古称堪舆术,其核心思想是人与大自然的和谐,遵循天地人合一,阴阳平衡,五行相生相克的原则,而所谓的风水宝地,也就是山水环抱,藏风聚气的地理格局,是古人选择房屋、村落和城镇的基本原则,也是道士修仙炼丹的绝佳场所。

  张继禹:因为生存环境跟人的健康有关系,所以他追求一个现实世界的超越,在现实世界的一个超越。

  王鲁湘:在现实世界中的超越,而不是到彼岸去超越。

  张继禹:所以道教有很多的洞天福地,我们叫十大洞天,三十六小洞天,七十二福地,我们现在都知名的,比如这些地方都是啊,我们讲龙虎山,四川青城山,武当山,甘肃空洞山等等,这都是道教的洞天福地。

  王鲁湘:现在都是好地方。

  张继禹:现在都是所谓国家级的风景区,但这个地方其实很重要的一个原因,我觉得就是风水好,现在来讲。

  王鲁湘:就是风水好。

  张继禹:就是风水好。所以也就说,在当时我们这个先人,在追求成仙修道的过程中,发现了这个地方,开拓了这个地方,也是看好了那个地方的风水,所以才有现在的这些名山。

  解说:在道教的名山当中,最负盛名的当属位于湖北的武当山,当年信奉道教的宋徽宗即位后,曾令人在武当山寻觅一处背山面水的风水宝地,于是在武当山的东神道上建起了紫霄宫,宫殿落成后,宋徽宗称其为“国家祈福之廷”。今天的紫霄宫早已不是当年的模样,但来到这里的游人都能立刻感受到此处绝佳的风水环境。

  王鲁湘:杨会长,道教的这个宫观特别讲究选址时候的这个风水,他们选择的是洞天和福地,像这个紫霄宫,我们走到这个地方一看的话,就觉得这个环境特别不一般,那么像背后靠着的就像一面屏风,它的朝向应该还是坐北朝南吧。

  杨立志(湖北省武当文化研究会会长):基本上是坐西北朝东南,它这个后面像屏风的山,古代叫展旗峰,像一面大旗一样展开,它是七十二峰之一。它的风水,除了它的靠山非常的漂亮以外,它的朝山叫宝珠峰,宝珠峰也非常的漂亮。

  王鲁湘:就是这个小的。

  杨立志:小的,宝珠峰。

  王鲁湘:像一个龙口一样,这个地方(含着)一颗珠。

  杨立志:然后两边有青龙背,白虎垭,左青龙右白虎嘛,青龙背,白虎垭,还有一个禹迹池,一定要有朱雀池,背靠玄武山,面对,我们叫朱雀池,现在它起个名字叫禹迹池。

  王鲁湘:实际上是朱雀池。

  杨立志:风水书上就讲这是个朱雀池,然后左青龙右白虎。

  王鲁湘:我们就说最好的这个风水宝地的几个要素,在这个小盆地里头都是具备的。

  解说:道士选择风水宝地,以求青春永驻,得道成仙,而古代帝王在选择和建造都城的时候,风水理念更是贯穿其始终,显示出统治者永统天下的愿望。其实不管是修仙的道士还是普通的民众,选择风水好的地方来居住,都是要达到趋吉避凶的目的,做到天地人合一,归于自然。

  张继禹:你说它复杂,其实它不复杂。

  王鲁湘:人用自己的身体就能感觉到。

  张继禹:你能感觉到这个地方好,你住的舒服,它就是好,这个地方你看各种生物都能生长,讲的既是风水,它又是环境科学,环境地理学,就是人的生存环境地理学是非常重要的,所以我觉得从道教去理解也好,理解风水也好,我觉得它可能不复杂,我觉得不是那么复杂的事情。我觉得如果按照这个,道书里讲的这个概念去选这个地方,人人都懂风水。

  王鲁湘:命理推断及风水堪舆有人认为是迷信,是中国传统文化中的糟粕,而有人则认为其中包含了极深刻的思想,命理学用宿命论劝人安天顺命的同时,也叫人积极规划自己的人生,给本来无所谓目标的人生提供一个方向,使消极的人生变得积极起来。风水堪舆中所强调的是环境对人的影响,强调的是人与大自然的和谐,这些都和道教所追求的长生久视的目标一样,都是道教追求青春永驻的一个表现。道教从创教至今已近1900年的历史,这期间围绕在它身边的是是非非就从未停止过,这个中国土生土长的宗教历经风雨,其信仰已经深深积淀在中国人生活的每一个角落,影响着祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动等等。所以鲁迅先生认为“中国根柢全在道教”。近些年,道教在欧美的影响也越来越大,《道德经》成为了发行量仅次于《圣经》的外文译本,其提倡的天人合一,道法自然的思想,也被越来越多的人所接受。

  当然了,道教如何与时俱进,如何将道家哲学的精髓发扬阐述?并行之有效地予以实践?如何将其对于生命本体的关照同现代生命科学相结合,如何将其对于自然和谐与统一的关照同现代环境科学和绿色和平观念相结合,所有这些方面的任何努力都会对道教这个中国古老的宗教开出一片新天地。

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